曹姓字派及其多种功能
每支曹姓家乘谱牒中都有字派，字派也叫派语，现抄录少许于后。
清光绪二十三年曹振甲纂修《曹氏族谱》，江苏扬州曹姓一支字派为：”景国良栋，守世乙启，子木宏允，振汝定纪。”续修字派为：”德贻余庆，学立名扬，锡尔遐福，长发其祥。”江苏扬州另一支曹姓二十一世以前字派说法不一，据族谱载似不讲究偶数与押韵，其字为：”乾元亨利，贞学为佾，里公雍述，泰罕党宇，宙洪荣华，尧舜禹汤，文武周孔，孝悌忠信，礼义廉杰，金木水火土，壮敬贤良勤俭，射御书数。”二十一世之后的字派为：”一大士必，永裕恒元，如松有茂，明文思安，善继贤述，克盛荣华。”
清光绪二十六年曹汝祥续修《曹氏宗谱》，山东诸城曹姓一支字派为：”彬乾元，亨利贞，学有为，良勤俭，庄敬贤，忠孝悌。”
民国十八年少甫修《曹氏家谱》，江苏通州曹姓一支字派为：”春贤泽绶衡，善禄道耀勋。”
民国十六年曹怀之修《曹氏宗谱》，安徽绩溪旺川曹姓一支字行为：”志士光家国，徽猷衍圣功，立诚天助福，惇德世恒隆，庆本善庭起，瑞从义宅钟，思求荣祖道，文学务先通。”
民国六年《湖南益阳曹氏彦祥房五修谱》的派语为：”应世国大昌，芝城土必方，文明光景远，道下合三房，显承师俊业，圣哲立名邦，仁孝怀三代，嘉徵集一堂，宗功培至善，祖荫庆常康。”民国三十二年曹时药《六修曹氏支谱》，湖南益阳曹姓一支字行为：”玉受秀贤彦，必钦子冠锡，良文敦尔廷，家盛英嗣起，时安德泽芳，显承师俊业，圣哲立名邦，仁孝怀三代，嘉徵集一堂，宗功培对善，祖荫庆常康。”清代《常宁烟竹曹氏一修宗谱》的字行为：”子应荣达，继必贤良，诗兴泽后，孝启家祥，芳连甲第，声振朝堂，光余先祖，百世其昌。”一九九四年七修宗谱的新续字行为：”仰承洪范，怡和泰康，敦崇礼义，德业昭章，福禄绵远，晖耀平阳。”湖南麻阳县芷江东门曹家的字派为：”文大致启宗，国学万世兴，家传日新胜，吉庆中长应。”芷江曹家坪曹姓的字派为：”子言文与齐，思庭世昭光，继恕承先代，法可得久长。”麻阳县高村曹家子字后取二十字：”高永应启宗，祖达胜国英，方志传世代，光华选朝廷。”民国三十七年高村曹家与芷江曹家坪共同商议续取二十字：”安邦定治平，福享久成荣，正大鸿运兴，万家庆天恩。”麻阳县吕家坪毛家湾曹姓的家派为：”景志仁玉庭，万(文)朝(正)维(万)贞(兆)启，世上生俊杰，久永享太平，祖正流芳远，仕相转佳行。”湖南省凤凰县毛都曹家家派为：”长延祖宗宏绪，达启世代仁义，忠厚贤良俊秀，尚德景星庆云。”
清咸丰十年(一八六0年)四川绵竹《曹氏宗谱》的世次班行为：”以学联玟凤，圣元世德邦，守先培代远，一本遇多良，秉正安怀履，希承绍有方，慎之崇汝祖，延显兆绵长。”
旧时修谱时做派语是一件非常严肃认真的事，先由族长、族中文化人似出初稿，再经族众会讨论多次方得定稿。从上述派语可看出或三字或四字或五 字或六字一句，每句都很讲究文字，力求含义深远，且能押韵，故有的族谱名之为字行诗，或名为”韵语”。
曹姓辈份派语大约始于北宋。派语，又叫字派，它有多种功能。
字派的第一大功能是区分辈分。《江苏维扬曹氏族谱》说：”一代一字，依次行之，使后之子孙，援此而列行焉，令尊卑长幼，一目而了如指掌也。”这是说通过派语，既可知不相识的曹姓人是否同一支系，也可知每个同支系的人在这支系中的纵坐标位置，还可区分健在族人彼此间的尊卑关系，况此种关系不因迁徙他省他乡而失考。由于这种功能，有的族谱名派语为”字辈”、”字行”、”行派”、”辈分”、”班行”，”行第字派”等等。
字派的第二大功能是便于取名。旧时读书人很少，在乡村社会中取名是一件并不容易的事，人们常 以所知的动植名为名，显得过于俗气。有了派语，同一辈分的人皆用一个固定的字取名，只需在这字的后面加一个字就行了，这样不仅方便了取名，也使家族的取名规范化、有序化、。同时字派取名，也可减少重名而在出仕时避免发生误会。
第三，字派是家族历史纪年的简便方法。字派相当于计时工具，当用到哪个字，就会知道已传继了多少代，大约经历了多少年。字派快用完，修谱时会新续字派，这样不断地延续下去，一个家族用派语就像国家用朝代年号一样将这个家族的历史延续记录了下来。
摘自《曹氏宗谱》湖北大冶谱首
