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四明楼氏源流考辨若干问题探讨

楼建立

四明楼氏，宋时被誉为明州四大望族之首。清李邺嗣《鄮东竹枝词》中描述“恰比宋朝论氏族，楼丰史郑亦同夸”，这说明四明楼氏当时在明州具有较高的经济、政治地位。

四明楼氏自楼钥七始祖楼承皓，在咸平年间（公元1000-1003）以财资产，推择为吏，号楼录事，委财乐施，惠及乡里，在奉化舍墟村附近建告成寺、明化寺。楼承皓孙子楼郁受王安石之邀，自奉化来鄞县执教县学，后讲学在月湖竹洲（现宁波二中），被尊称为明州庆历五先生之一，是五先生中唯一考中进士，后以禄不逮亲，弃仕执教。培养了丰稷、袁毂、舒亶、罗适、汪锷、俞充、史诏、盛侨等一批朝廷重臣、名人，极大的推动了明州的教育。楼郁孙子楼异，1117年出任明州知州，为四明楼氏家族的发展打下了政治、经济上的基础,楼异孙子楼钥官至参知政事，授资政殿大学士，谥号宣献，赠少师，传攻瑰集一百十二卷。

两宋期间，四明楼氏历时二百多年，久盛不衰。据清人学者徐兆昺的《四明助谈》记载，两宋时期四明楼氏有正史可查的进士35人，尚有许多以荫入仕者。如楼钥三个儿子皆以荫入仕，楼钥整个宗族科举进仕，参与从政人数之多，引起了不少宋史研究者的高度关注。特别是峨阳楼氏和鄞塘楼氏二部家谱的发现，让学者们如获至宝，长篇小说《楼氏家族》以峨阳谱为基础浓笔重墨描写了楼钥家族的兴衰史。

但各方在高度关注中也出现几个误区，本文以正本清源，对存在的误点进行梳理分析，抛砖引玉，以谋进一步探究。

一、楼钥这支楼氏该称四明楼氏

近年来，众多专家学者发表了不少关于四明楼氏的研究文章。如中国宋史研究会会长、中国人民大学包伟民教授的《宋代明州楼氏家族研究》，台湾清华大学历史研究所所长黄宽重教授的《宋代四明楼氏兴衰历程》，宁波大学的唐燮军教授与人合著的《西湖楼氏-宁波科举型家族的杰出代表》，杨成鉴研究员的《月湖楼氏对明州文化的贡献》，宁波大学俞信芳老师的《夏禹之裔.东楼之后---宋.鄞县楼氏世家》，宁波大红鹰学院陈颖老师的《湖上望族---楼氏家族》等等，这里不一一列举。

但从以上各位专家学者发表的文章标题中可以看出，对以楼钥这支楼氏的称谓各一，五花八门，众说纷纭，或明州楼氏，或四明楼氏，或鄞县楼氏，或西湖楼氏，或月湖楼氏，或海曙楼氏。

我看过陈颖老师讲《湖上望族--楼氏家族》的视频，陈老师娓娓道来讲得很生动。但陈颖老师在《千年海曙》第一辑《楼氏家族》第47页写道：“西湖楼氏，这里的‘西湖’指的是湖西，宁波的月湖西畔，不是杭州西湖。楼郁曾住在月湖，他讲学的地方，以及后代楼异的锦照堂都在月湖，于是得名--西湖楼氏，通俗讲就是月湖楼氏”。文中一会称“西湖楼氏”一会又称“月湖楼氏”。又在同文第49页写道:“楼氏后来散居各处，四明楼氏是从金华东阳迁移到奉化的，具体时间不可考，明州楼氏的远祖可追溯到楼钥的七世祖楼皓”。这段短句中一会“四明楼氏”，一会又称“明州楼氏”,仅短短二页之中陈颖老师对四明楼氏称谓有四种叫法。

为何会有这么多不同的称谓？笔者以为四明楼氏家族鼎盛时期在两宋时代，宁波当时称为明州，故称明州楼氏；明州境内有四明山，又以四明作为明州别称，亦称四明楼氏；王安石出任鄞县县令，诚邀楼郁执掌鄞县教育，楼郁由此从奉化迁入鄞县，亦称鄞县楼氏；当时的月湖亦属鄞县，楼郁在鄞县月湖竹洲（现宁波二中）讲学定居，亦称“月湖楼氏”；竹洲在月湖的西南，故称楼郁为西湖先生，亦称西湖楼氏；现月湖归属海曙区，又被称为海曙楼氏；楼郁出自奉化，死后归葬奉化，故奉化历史文化名人篇亦将其写入奉化人氏。

该支楼氏的代表人物楼钥多次提及本楼氏为“四明楼氏”。他在攻媿集《先兄严州行状》一文中提及“四明之楼实出于东阳”。又在《跋姚宣伯所立许斯二孝子墓表》中有：“自念得姓于东楼公，而望出东阳郡，上世迁于四明”。在《为赵晦之书金刚经口诀题其后》一文中“士大夫无不乐助，而四明楼君某，愿助成其事”。在《仰山太平兴国禅寺记》、《冲应周真人祠记》两篇文中结尾均自号“四明楼钥”。

图1法相岩石刻    楼钥书  图片来源网络博友杨运焰拍摄

楼钥在游湖南武冈相岩寺题“碧玉簪”三字，留有石刻一块，自称“四明楼钥书”。楼钥不管是撰文还是题字，多以“四明”楼氏留世，没有一处是明州楼氏或鄞县楼氏等杂称。

图2四明楼钥题诗  转自四明访客的博客

图3四明楼钥题诗   转自四明访客的博客

在1143年，楼钥的二叔楼璹作《楼氏世系序》中提及：“府君以清德隐遯邱園，实东阳之裔，不知何代徙于四明。去岁夏涸得其铭文于鄞县桃源乡布金院池中监狱，考其谱牒之详，始知四明乃东阳分派”。《义乌东门楼氏宗谱》序：“四明之楼初迁奉化，继迁鄞县，人文之盛甲于浙东”。

在姚江楼氏、甬东楼氏、鄞塘楼氏、余姚楼氏等众多的楼氏家谱中，提及四明楼氏次数不计其数，而表述明州楼氏或称其他楼氏的未见一处，特别是在义乌、东阳的楼氏家谱中以“四明楼氏”作为这支楼氏的专称。

笔者觉得在研究楼钥这支楼氏时要形成一个统一的称谓，否则随性所欲，说不定下次又会出现“宁波楼氏”、“浙江楼氏”的称谓，随意性较大，研究缺乏严肃性，容易给人产生误会。综上所述，无论以楼钥的各类文章记述，还是其他名人及该支家谱的记述考证，楼钥该支楼氏称为“四明楼氏”较妥。

二、绍宗为四明楼氏迁奉化的始迁祖

始迁祖，后世谓最初迁居之祖为始迁祖，一般为该支宗族的一世祖。四明楼氏的始迁祖，各分支楼氏家谱有不同的说法。众多专家学者发表的文章中，有说是兴业，有说是绍宗，有说是承皓。但各派支系都认定兴业祖孙三代人是自己的先祖，而何人为四明楼氏迁奉化的始迁祖，历来是有争议的。连楼钥对谁是始迁祖也是一头雾水，他在《长汀庵记》中提及“虽闻吾族自婺而迁，不知所始。自钥一行推而上之，至八世祖而止。惟曾叔祖二十五助教墓志云：‘六世祖自婺迁于明’，是钥之九世祖也，又不书其讳”。以楼钥以前掌握的信息，他多次表达过四明楼氏往上只能追溯到八世祖绍宗，但有一天看到曾叔祖的墓志上有“六世祖自婺迁于明”，按此推算，是楼钥的九世祖兴业。现将祖孙三人的信息明列分析如下：

（一）兴业：  甬东楼氏家谱记载“朱梁时黄岩令长官，迁本郡别驾，封承议郎，居永康”,死后葬永康四里牌（有记载在西界牌、三里牌）。生二子，“长继宗、次绍宗。继宗子三，长光懋居兰溪，次光辅幼光嗣居永康，绍宗为奉化州判就居舍墟村”。

经考证，唐时别驾起步为从五品官，县令起步为从七品下，每一品有四个等级，县令与别驾相差十个等级，别驾属州官，与县令不可相提并论，谱中的“本郡别驾”不可靠。

也有专家提出迁本郡即是迁奉化，由此推定兴业是四明楼氏奉化始迁祖，我觉得这个推理更离谱，鄞塘、甬东两支楼氏属鄞县，家谱记载的本郡应该指鄞县，而不是指奉化。以唐代的交通条件，兴业是黄岩县令没有理由和条件迁奉化居住？ 四明楼氏迁鄞县最早的是楼郁。

“居永康”“葬四里牌”更说明了兴业生前并未在奉化居住，死后亦不葬奉化。虽楼钥的曾叔祖二十五助教墓志上有“六世祖自婺迁于明”但又找不到相关佐证，楼钥也不敢肯定，故结论：兴业是四明楼氏的先祖，但不宜称始迁祖。

（二）绍宗：  甬东楼氏宗谱序中，南宋名相郑清之1240年撰写的《昼锦楼氏宗谱序》，开篇中提到，“五代兴业仕钱为黄岩令，就永康居焉，至我皇宋有绍宗，为奉化州判，而就彼居焉”。

图4鄞塘楼氏家谱---绍宗为始迁祖

鄞塘楼氏1715年第三次修谱序中记叙：“五代时兴业，仕钱为黄岩令，就居永康。长子继宗、次子绍宗。继宗子三，长光懋，居兰溪，次光辅、光嗣，居永康。绍宗为奉化州判，就居舍墟村，子光皓，即承皓，徙居县东二百步，即今告成寺”。

“绍宗，宋建隆间（960-963），自东阳随任本州东门外三都舍墟村居焉，子司录公讳承皓，景德中（1004-1007）自舍墟村徙奉化州东二百步居焉，今告成寺其古址也”。

依据上文，兴业次子绍宗，宋建隆间（960-963）出任奉化州判官，自东阳随迁奉化州，居住奉化东门外三都舍墟村，成为四明楼氏自东阳迁徙奉化的第一代。这一推理符合南宋名相郑清之于1240年撰写的《昼锦楼氏宗谱序》中，“五代兴业仕钱为黄岩令，就永康居焉，至我皇宋有绍宗，为奉化州判，而就彼居焉”的记载，也符合楼钥多次提到四明楼氏迁奉化先祖，只能上推到其八世祖至的结论，所以绍宗才是四明楼氏名副其实的始迁祖。

（三）承皓：  又名光皓，生于951年，卒于1022年，葬奉化白水雷家岙。配刘氏，生禄（字昇）、杲、质、四、宝五子，父绍宗。居住奉化三都舍墟村，其宅第史称昼锦坊。后人赞“舍墟村里诗书泽，昼锦坊中柱石家”。根据四明楼氏世系排序，承皓为楼钥的七世祖。

楼钥曾在《为赵晦之书金刚经口诀题其后》中提到“钥七世祖,以赀为奉化县录事”。据姚江楼氏、余姚楼氏两支家谱记载：“以录事公为迁奉化一世祖”，《姚江楼氏初辑宗谱》的祭文式中，规定每年春冬二次祭祀时，必将“周远祖杞伯东楼府君、宋奉化始祖承皓府君、迁姚始祖萃府君”敬放在祖先牌位，尊承皓公为奉化始迁祖。

《义乌东门楼氏宗谱》序提到：“《宁波府志》载：奉化舍墟村谯国楼承皓为昼锦坊之源”。

当代学者庞桧存的《宋代新兴士人家族研究--以楼钥家族为例》一文中也提出“明州楼氏的远祖可追溯到楼钥的七世祖楼皓。” 

推理：宋建隆间（960-963），绍宗为奉化州判。其子承皓（951-1022），当年约十岁。随父绍宗来到奉化，入住舍墟村，勤奋读书。承皓长大成家立业，凭借父辈的基础和自身的聪明才智，积累了财富与人脉，对四明楼氏的日后发展打下了第一步基础。至咸平年间（998-1003）捐资为县录事，在舍墟村居住前后约40年，至景德中（1004-1007），自舍墟村搬至奉化州东二百步地方，即告成寺旧址，后在此改建告成寺。

虽姚江楼氏和余姚楼氏尊承皓为始迁祖，主要是依据地方史志记载只能查至楼钥七世祖承皓止，但鄞塘楼氏和甬东楼氏关于绍宗的记载更合情理，又郑清之的《昼锦楼氏宗谱序》奠定了绍宗为四明楼氏始迁祖的地位，承皓则为四明楼氏迁奉化的第二代。

说到承皓，在这有二点需要为承皓公正名。楼钥的七世祖名讳是皓还是承皓？是生四子还是五子？楼皓最早出现在南宋著名思想家、哲学家袁燮(1144年-1224年)《资政殿大学士赠少师楼公行状》一文中。

摘自甬东楼氏家谱

袁燮与楼钥同年代同在朝中为官，袁燮高祖父袁毂是楼承皓孙子楼郁的学生。袁燮在《资政殿大学士赠少师楼公行状》一文中提到：“公七世祖讳皓，六世祖讳杲，皆卓卓有贤行，至高大父郁，寖以昌大，自奉化徙鄞”。其文中的“七世祖讳皓”，即楼承皓，又名光皓，但与楼氏宗谱记载的楼承皓相比少一承（或光）字，不知何因现不得而知。但由于袁燮的这段话，让写正史的专家学者们，把楼承皓写成楼皓，依据的唯一来源就是袁燮的《资政殿大学士赠少师楼公行状》一文。

而楼钥《为赵晦之书金刚经口诀题其后》一文中“钥七世祖......是生四子，六世祖其次也，尤笃厚种德”。由于袁燮的“公七世祖讳皓”和楼钥的“是生四子”，造成好多学者的文章中都写成“钥七世祖讳皓，生四子”这样的表述。

而根据姚江楼氏、余姚楼氏、甬东楼氏、鄞塘楼氏宗谱记载，楼钥七世祖名承皓，又光皓，生五子禄、杲、质、四（梯）、宝，与四明楼氏相关的宗谱中绝无楼皓此人，也一致记载有五子。而且《姚江楼氏初辑宗谱》卷首一篇《司录书于告成寺刻石》记载：

“明州奉化县奉化乡广子馆建城里，土埭保信宫前押司录事楼承皓所建，前后施钱，有告成建玄伽蓝，功德于牌文说一名，尽是阖家骨肉，同发虔心。今录名字于牌碑，永为不朽云。

同妻刘氏   男禄杲质四宝   

孙熙煦郁照   姪孙蓋涉旭典度祚同立”

《司录书于告成寺刻石》一文，已明明白白言之凿凿告诉我们，楼钥的七世祖是录事楼承皓，有五子禄杲质四宝。袁燮和楼钥两位名人文中“七世祖讳皓”、“生四子”与各支谱记载不符，造成后人以误传误，是需要纠正的。

三、四明楼氏源流在东阳

四明楼氏的源流追终，楼钥在《高祖先生事略》一文中提及“楼某字子文，其先婺人，不详徙居之始”。在《先兄严州行状》中提及：“四明之楼实出于东阳，不知所迁，其可寻者，自兄以上才八世”。又在《长汀庵记》中提及四明楼氏“望出东阳，虽闻吾族自婺而迁，不知所始。自钥一行推而上之，至八世祖而止。惟曾叔祖二十五助教墓志云：‘六世祖自婺迁于明’，是钥之九世祖也，又不书其讳。”八百多年来，受楼钥的“不知所始”影响，在四明楼氏的源流研究上，受阻于钥之九世祖兴业，从各支家谱和相关史料分析，兴业以下的世系已清晰，基本没有异议，但兴业以上，存在较大分歧，兴业的父亲是谁？峨阳谱记载为“楼茂郊”，余姚谱记载为“祢”，四明楼氏其他支系谱中都不知所始。众多专家学者认为，四明楼氏的远祖有史记载的只可追溯到楼钥的七世祖承皓，从东阳迁徙奉化这段已不可考。

然四明楼氏各支系仍孜孜不倦地探寻源流，脚步没有停下来过。经笔者探究，并查阅了大量的与四明楼氏相关的资料及家谱，如鄞塘楼氏，甬东楼氏，姚江楼氏、余姚楼氏、峨阳楼氏、东阳楼氏、永康楼氏等支系家谱及地方志。梳理后，形成二条线索，一条是以奉化峨阳楼氏家谱为依据，第二条按楼钥的“四明之楼实出于东阳”的思路去寻找。

（一）峨阳楼氏

在奉化市楼隘村，北靠金峨山，故称峨阳。据峨阳楼氏家谱记载：“始祖鼎公佥宪，字宗器，师德公六世孙也，唐宝应间任闽佥宪，遂往彼长山家焉，至大历壬午，兼仕安国昭仪将军，卒年四十七岁，夫人钱氏生一子珂。珂生四子，茂邴、茂郏、茂郊、茂防”，“茂郊生保善字兴业，兴业为黄岩县长官，迁本州别乘，居奉化市，配孙氏生继宗、绍宗，葬明化寺太婆墓，绍宗生承皓”。

四明楼氏是否来自峨阳？针对峨阳谱记述，有以下几点值得探讨：

1、世代平均年龄间隔有疑。娄师德，唐名相，公元633年出生。峨阳谱载娄鼎（生卒无）是师德六世孙，唐宝应间（762-763年）任闽佥宪，若以30岁出任，推算娄鼎出生约在公元733年，与师德相差100年，平均每代间隔只20年。  

若绍宗为娄鼎的五世孙，按该支系的每代间隔20年，绍宗的出生应在公元813年，而实际绍宗是在公元924年出生，二者误差111年，若推算娄鼎与绍宗五代之间的平均间隔，实际为48年。

经考证，间隔五代以上的平均年龄在30年左右，误差上下在三年内，代数越多，这个值越正确。虽个别存在16岁生子或60生子，但放入五代以上的世系中，是完全可以忽略的。

由此分析，娄鼎若是师德后裔，世代平均间隔偏短，或世代排序有误；娄鼎若是绍宗的五世祖，则平均年龄间隔偏长。

若以长篇小说《楼氏家族》描述，公元712年，娄鼎正鹤发童颜，也就是说娄鼎已过五十岁，以此推算娄鼎出生于公元660年，与师德仅相差三十年，娄鼎则为师德的儿子，而不是峨阳谱载的六世孙，误差不是一代人。

若娄鼎出生于660年，以三十年一代推算，则孙楼茂郏出生于公元720年，当公元860年楼茂郏捉拿农民起义领袖裘甫时，已是140岁了。小说又描述：“唐亡后，……楼茂郏以唐臣自居，以事两君为耻，为保晚节，辞官还乡，于是四处寻觅隐居安身之处”。唐亡为公元907年，茂郏应该是247岁高龄了。

2、勅木为楼经不起推敲。师德是无木之楼，虽峨阳谱源流记有勅木为楼之说：“茂郏佐吴越讨贼有功，勅银青光禄大夫、御史中丞加大将军，镇守黄蘖隘，随觅峨阳旧丘而居焉。其地有巨梅一木，枯久复华，因取木遇长生之地，特奏于朝上嘉之，乃勅木辅其姓，娄之为楼自此始也”。唐时银青光禄大夫是从三品文散官，御史中丞相当现部级以上，黄蘖隘从地理位置分析，无论多么重要，怎会派部级将军来镇守？历史上有周武王赐东楼公以木为楼的传说，但以黄蘖隘守将的级别，难以得到皇帝的勅姓。

峨阳楼氏也许本是楼，而非娄，或是唐时从东阳迁奉化的一派，或与四明楼氏同宗。因查阅相关资料，唐时楼苗的二十世孙会稽太守楼弘俭，二十七世孙楼永将军等移居宁波，迁徙年代早于四明楼氏，他们的后裔在哪里？

3、文中“至大历壬午”，经查，唐大历年间没壬午年。

4、峨阳谱与四明楼氏谱记载兴业几处异同，列表如下：

5、楼钥一直在寻找四明楼氏的源流，且对近在咫尺的峨阳楼氏不闻不问。若兴业、绍宗出自峨阳，世代为什么没有往来？而一直说“望出东阳”，个中原因不点自明。

兴业为楼茂郊之子疑点较多，楼肖墓志“六世祖自婺迁于明”一句已经说得很明白。四明楼氏的先祖兴业不是来自峨阳，而是从婺州迁于明州。由于峨阳谱源流记叙中谬误较多，影响了它的参考价值。

（二）东阳楼氏

关于四明楼氏源流，楼钥提及“自念得姓于东楼公，而望出东阳郡，上世迁于四明，而婺实吾宗之故里也。” 

东阳，两宋时属婺州（即金华），包括金华、兰溪、义乌、永康、东阳等县，故楼钥常说由婺迁明。

据《东阳楼氏文化志》介绍，东汉末年，义乌楼氏始祖楼重玉御葬乌伤（今义乌香山），长子良骥守父丧后，回会稽守祖。次子良騧携子楼泰庐墓守孝，定居义乌。楼泰生苗、蕃。楼苗，字秀实，东汉建安廿一年（216）迁徙至义乌东门，娶刘氏，生三子：恭、元、徽。

唐景云二年（711），恭的十六世孙楼蓉，由义乌东门迁居东阳县南门俞家巷。和堂东楼氏源流总叙详细记载：“我始祖仕能（注：楼蓉字仕能）公，唐景云二年辛亥遵父命，迁居东阳，娶南门俞氏，生二子：长良希，中宏祠科；次良奇，登进士第。良奇迁本邑兴贤乡少溪上塘成族。良希建宅于西部乡存心里，生二子：长湛然，次龅然。龅然生祢，祢生兴业。（兴业）仕黄岩令，擢任中书秘阁，生二子；长继宗，次绍宗。绍宗迁四明鄞县。”此处关于兴业、绍宗的记述与四明各支家谱亦同，兴业父亲“祢”与余姚楼氏谱记述相同，四明楼氏与东阳楼氏两地关于兴业父的认定相一致，与峨阳谱不一致。

根据东阳谱世系排序（见图5），蓉为重玉二十世孙，兴业为重玉二十四世孙，绍宗为二十五世孙，承皓为重玉公的二十六世孙，亦为东楼公的六十七世孙。

岘阳楼氏重修宗谱序：“唐时蓉公始迁自乌伤东门，徙居于本邑东岘之下，其地名西部乡存心里，厥后子孙蕃衍，或徙于永康兰溪、四明奉化”。

又《义乌东门楼氏宗谱序》，“四明之楼初迁奉化，继迁鄞县，人文之盛甲于浙东，居义乌旧谱均言殿中公孙恭之后”。

清道光八年（1828）胡筠为东阳杞国楼氏作《东阳楼氏续修宗谱序》时认同这个看法。他说：“秀实子三：孟曰恭，则四明楼氏之祖也”。

明初被朱元璋誉为“开国文臣之首”，受聘教授太子十多年的宋濂，在为义乌楼氏家乘作序时亦确认四明楼氏为重玉公五世孙恭之后。“予知楼氏之族甚久而宏，若永康、若武义、若东阳皆自义乌而分，其居县之东门者尤为近族，实同于秀实之裔，而四明之支，则祖秀实之子恭。恭之玄孙宣献公讳钥，尝述其祖先生事略，自谓其先婺人，但不详徒居之始耳，此皆鑿鑿可信无疑”。

树有根，水有源，四明楼氏的源流基本厘清，通过查阅东阳楼氏相关资料，进一步证实了楼钥“望出东阳”之依据。东阳秀溪楼氏、岘阳楼氏、凤山楼氏等多支家谱都详实记载着四明楼氏迁徙史，四明楼氏的源流在东阳，重玉公二十世孙楼蓉是四明楼氏在东阳的始迁祖，依据充分，且世系清晰。

南宋中叶，楼钥受宁波藉东阳县令邀请，携长子楼淳游东阳，来到凤山，看凤山地方风景独好，适宜居住，“钥衰族本出东阳”，即让长子楼淳留在东阳凤山，淳遵父命返东阳居住，成为凤山楼氏的始迁祖。

图5  凤山楼氏世系表

楼钥长子楼淳居凤山，以重玉公二十世孙蓉为东阳先祖，楼钥第三子楼潇居鄞县，以娄师德为先祖，二个儿子，各有自己的祖先，谱尤如此，情何以堪，若楼钥有灵作何想？建议兴业公的后人应该找个机会好好的研究一下，兴业公的父亲是谁？ 

2020年12月