曹姓堂号
2021-05-10
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发布者:曹助测01

曹姓堂号

所谓”堂”,系指高敞明亮的屋子,或谓住宅的正屋。古代居室,前为堂,后为室。由于堂屋是住宅中较为宽敞考究的屋子,故成了家庭活动的重要场所。逢年过节,可用作祭祀列祖列宗的祭堂;遇有婚丧之事,则作为举行婚礼的礼堂,或吊孝的灵堂;有客从远方来,就是宴请宾客的客堂;请老秀才给子弟讲学,又成了讲堂;我国古代祭祀祖宗之处还有专门的场所,这就是由春秋宗庙发展而成的祠堂。祠堂也是聚族而居、围炉夜话、商议家族”大政方略”的会堂。

所谓堂号,是人们为了区别宗族的不同,根据郡望、地望或其他符合自身意愿的字意、典故,起的一个代号。如果将这个代号写在住宅的门楣上,称为”堂号”;倘若写在祠堂或家中的门灯上,则称为”灯号”。不管是堂号还是灯号都是家族支系的符号标志。曹姓家族堂号至迟在北宋就已经出现了,如北宋宜春(今江西宜春市)人曹傅,元祐三年(0八八年)与弟曹藻、子曹迁同登进士,便取堂名为”三桂”。

曹姓的堂号有两种类型。

郡望堂号是产生最早的堂号,所谓郡望堂号是以发祥地或聚居地为堂名,亦即以郡号(郡望之名)为堂号。郡,古代行政区划名,辖境历代不同,秦以前郡辖于县,至秦则县辖于郡,汉因之。魏晋以后郡上设州,则郡辖于州而辖县,隋唐后州郡互称,宋元设州府,至明则郡废。清沿明制郡或为府之别名,如杭州府称杭郡,绍兴府称越郡,而郡望之意则相沿未改。古代各姓氏因世居某郡而为当地所仰望,遂有”郡望”之称。所以姓氏郡望,不仅是该姓氏居地的标记,也是氏族人口、经济实力、政治地位与文化影响等综合族力强盛与否的反映。

曹姓历史上有多个郡望,如谯国、彭城、高平、巨野、金乡、亭山、东海、陈留、清河、巨鹿、威武、西平、天水、冯翊、华阴、济阴等。以这些郡望、地望为堂名的存在于曹姓各支族中。但因谯国是曹姓最古、最大的郡望,谯县又是魏皇室的籍贯,名声显赫,故曹姓以”谯国”为堂名的居多。笔者从谱牒所见安徽泾县泾川小岭、小川岭曹氏,安徽休宁曹氏,江苏南通、常熟曹氏,湖南长沙曹氏彦靖公支系、湖南湘阴曹氏,四川绵阳曹氏等就是。这种堂号突出表现出寻根尊祖的情结。以地望为堂号的家族不管迁徙到哪里,一见堂号就可知祖籍何地。

第二种是自主堂号。一些支族或已不满意原有的郡望堂号或另有想法,于是自立堂号,如浙江余姚一支曹姓原名”谯国堂”,后改为”清慎堂”。自主堂的特点是依据自己的意愿,寄寓某种思想理念。如浙江萧山史村曹氏的”叙堂”,安徽绩溪旺川曹氏的”敦叙堂”。为何名”叙堂”呢?《萧山史村曹氏宗谱序》为之作了注脚,说道:”谱之有裨于风化也,明世系,尊宗祖,显扬先德而不忘本始,孝悌之至也,俾后人世世宗支派别,叙彝伦,不至视亲族如途人,乖裕之慈也,一举而孝悌慈爱兼尽,修齐之道也。”这话中的叙,意为”按照次序,使之敦睦”。彝伦,指天地人之常道,也即长幼尊卑的伦理纲常。以”叙”为堂号,反映了敦守封建伦理,藉此修家睦族的思想。又如”余庆堂”,其意是”利累代余庆,宜其大食报于后人者”。即是祈望子孙兴旺发达之意。曹姓的自主堂号较郡望堂号多,如江苏武进曹氏的”宁寿堂”,江苏溧水曹氏的”孝友堂”,江苏武进淹溪曹氏的”积庆堂”,江苏堂州毗陵曹氏的”善庆堂”,江苏宜兴曹氏的”敬思堂”,江苏吴江曹吴合族的”秀聚堂”,浙江余姚道塘曹氏的”清慎堂”,浙江鄞县庆元、鄞东曹隘曹氏的”孝思堂”,浙江鄞县月湖曹氏的”余庆堂”,安徽泾县小川岭曹氏的”余庆堂”,湖南湘潭一支曹姓的”庆余堂”,湖南湘乡一支曹氏的”立爱堂”,四川荣县一支曹姓的”致远堂”,上海曹姓的”崇孝堂”,湖北、江西还有”敦义堂”,”敦睦堂”,”申义堂”,”八斗堂”,”三治堂”,等等。

在自主堂号中还有一种典故堂号,如湖南常宁烟竹曹姓的堂号为”绣虎堂”。这堂号来自曹植文思富丽,谢灵运尝言天下文章只一石,子建(曹植)独得八斗,世目为绣虎的典故。还有”蔡侯堂”、”文昭堂”等堂号。”文昭堂”来自《左传》定公四年”曹,文之昭也,晋,武之穆也”的载藉。自主堂号包含着生动的文化意义,是中国传统文化的价值理想在民间文化中的具体体现,应多加以搜集研究。

旧时还有堂号习俗,如常宁烟竹曹姓为”绣虎堂”或”七步堂”(亦出自曹植诗才的典故)的排灯走在前列,让人们老远就能看到曹姓的标志和威仪,以准备好接龙仪式。舞龙时,堂排灯列队两旁,叫人感受着一种强烈的家族文化气息。

公元二00五年乙酉                     冬月                   

 


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